«Усть-Цилемская горка» — один из самых аутентичных обрядовых праздников Русского Севера. Праздник проводят ежегодно 12 июля, в Петров день, в с. Усть-Цильма.
Цель праздника «Усть-Цилемская горка» — сохранение и передача из поколения в поколение уникального культурного наследия старообрядческого села Усть-Цильма. Это живой памятник народной традиции, внесённый в федеральный реестр объектов нематериального культурного наследия.
с. Усть-Цильма
Задачи праздника:
- Сохранение обрядовых традиций. «Горка» представляет собой сложный хороводно-игровой комплекс с сакральным смыслом. Участники воспроизводят семь фигур хороводного узора («столбы», «круг», «стенка на стенку» и другие), каждая из которых сопровождается определённым напевом. В этих движениях зашифрованы древние знания и представления о мире.
- Сохранение уникального северного диалекта русского языка. В рамках праздника проводится межрегиональный фестиваль усть-цилемских баек, сказок и говори «Взабыль бают». Его цель — фиксация и передача подрастающему поколению особенностей местного говора.
- Укрепление связи поколений. Праздник даёт возможность передавать традиции, песни, ремёсла и костюмы от старших к младшим. Многие праздничные костюмы передаются в семьях по наследству и являются семейными реликвиями.
- Отражение связи человека с природой и календарного цикла. Исторически «горка» была приурочена к периоду между посевной и сенокосом — времени передышки, когда молодёжь могла познакомиться и создать пару. Название «Горка» символично: это и «трудовая вершина года», и привязка к месту — празднику на высоком берегу Печоры.
Таким образом, «Усть-Цилемская горка» — это не просто гуляние, а важный инструмент сохранения идентичности, языка и культурного кода устьцилёмов.
В 2004 г. «Горке» присвоили статус республиканского праздника, а в 2022 г. она заняла первое место в Национальной туристической премии «Маршрут построен» в номинации «Событие года».
Единого логотипа у «Усть-Цилемской горки» нет. Праздничное оформление включает различные ключевые символы, которые отражают суть и историю праздника и самого села:
— Шапка Мономаха говорит о связи с царской властью и историческим статусом места.
— Книга отсылает к уникальной старообрядческой библиотеке, которой славилась Усть-Цильма.
— Старообрядческая церковь подчёркивает, что село веками было центром Печорского старообрядчества (согласие поморцев).
— Волнистая линия под церковью изображает реку Печору, которая играла важнейшую роль в жизни поселения.
— Рыба в реке взята из герба с. Усть-Цильмы.
— Круг из вязаного орнамента (по мотивам герба Усть-Цильмы — с чередованием чёрных, жёлтых и красных ромбов) символизирует сам народный хороводный праздник «Усть-Цилемская горка».
— Костыли в усть-цилемском стиле — ещё одна местная деталь, добавленная в дизайн.
У праздника глубокие корни: его истоки связывают с языческим культом поклонения солнцу. В старину «горки» часто устраивали в период от Николина дня до Петрова дня — на открытых местах (берег реки, центральная площадь).
Название «Горка» имеет несколько версий. По одной из них, оно восходит к выражению «пир горой» — символу изобилия и большого праздника. По другой — «горой» в славянской традиции называли возвышенности, где и собирались люди. Для устьцилёмов «Горка» символизировала «вершину» трудового года: промежуток между тяжёлой посевной и сенокосом, время передышки, а ещё — возможность для молодёжи присмотреться друг к другу и устроить смотрины.
Горка с. Усть-Цильма (хоровод круг), предпол. 1929 г.
В первой половине XX в. «Усть-Цилемская горка» почти исчезла, но с 1970-х гг. начала возрождаться. Сегодня это живая традиция: многие участники перенимают песни, движения и порядок построения фигур у родителей и старших родственников.
Главное действо праздника разворачивается на Народной поляне — традиционном месте сбора жителей.
Кульминация «Усть-Цилемской горки» — обрядовый хоровод. Участники последовательно исполняют семь фигур, и у каждой свой глубокий смысл:
- «Столбы» — хождение «двойками», «тройками». Символизирует семейность: прочерченный прямоугольник ассоциируется с полем, которое в будущем засеют.
- «Круг» — движение по кругу (по солнцу и против). Олицетворяет солнце.
- «Сторона на сторону» («ряд на ряд») — выстраиваются мужская и женская шеренги, которые то сходятся, то расходятся.
- «На четыре стороны» — хоровод в форме квадрата, который перестраивается в женский полукруг и мужскую цепь.
- «Бояра» — наборный хоровод с разыгрыванием песни.
- «Долга» («вожжа») — орнаментальный хоровод змейкой.
- «Плетень» — спиралевидное движение с переплетением.
Каждую фигуру сопровождают свои «горочные» песни (всего в традиции около 17 песенных сюжетов).
Важную роль играют традиционные костюмы. Их часто шьют и передают из поколения в поколение: каждый элемент (материал, пояс, головной убор — хаз для девушек, повойник для невест, плат для замужних женщин, украшения) несёт смысл.
Усть-Цилемский наряд — это не только невероятно красивые ткани, но и обязательные, узнаваемые детали: золотые кисти, серебряные и железные украшения, а еще непременная брошь и запонки у воротника — все это выдает старину, подлинность костюма. Самое главное, что весь пошив нарядов сохранился с незапамятных времен. Каждая строчка должна лежать на своем месте, каждый сарафан — быть точно таким, каким его носили испокон веков.
На горках женщины всегда старались, чтобы к каждому выходу наряды были разными, поэтому мужчины стремились показать свою жену в достойном виде — у каждой были свои особые уборы и одежда.
Ткани раньше были старинными, особенными. После революции многие мануфактуры закрылись, и теперь найти те самые, подлинные ткани почти невозможно. А ведь изначально их привозили из азиатских государств — именно там впервые появились ткани со злато-серебряной нитью, очень богатые, праздничные. Их и сейчас можно увидеть на горках: некоторым из них уже за триста лет. Красивы и репсовые платы с лепнами́ (плат — женский головной убор, лепень — красиво, лепо, любо — прим.ред.). Такие ткани на вес золота, их берегут и передают из рук в руки, из рода в род.
Часто праздник предваряет Петровская ярмарка («Петровщина»), а в ночь с 11 на 12 июля на берегу Печоры проходит особый обряд. Гуляния обычно завершаются задорными плясками («русский», краковяк, кадриль и другие).
Ключевая особенность в том, что это не сценическая постановка для туристов, а подлинная, живая традиция, которую сохраняют сами жители. На праздник съезжаются гости не только из разных районов Коми, но и из других регионов России (Москва, Санкт-Петербург, Архангельская область, Ненецкий автономный округ). Многие приезжают, чтобы увидеть аутентичную культуру: услышать старинные северные песни и диалект, познакомиться с ремёслами староверов, попробовать блюда традиционной кухни.
12 июля 2026 г. ровно в 18:00 горка «потекла» по улице — к Народной поляне, где должно было развернуться главное событие.
Колонна вступила на Народную поляну — и началось действо, которое передается из поколения в поколение. Участники выстраивались в семь фигур обрядового хоровода, каждой из которых соответствовала «горочная» песня: «столбы», «круг», «сторона на сторону», «вожжа», «плетень», «квадрат», «кадриль». В этих фигурах запечатлено представление устьцилёмов о мире, их расписывание на земле связывается с вечным движением и обновлением жизни. К примеру, когда ходят столбами, прочерчивают прямоугольник — это «поле», которое в последующие годы, сезоны, будут засевать и снимать урожай.
Все фигуры сопровождались старинными протяжными песнями. Песни разносились по всей Народной поляне, объединяя каждого, кто здесь находился. Большая часть участников знала все песни наизусть — чтобы сохранить и укрепить обрядовые знания, перед горкой всегда проходят занятия «Живая песня», где участники разбирают горку по фигурам.
Особую прелесть «Усть-Цилемской горки» составляли самые юные участники действа — малыши. Среди них были даже те, кому не исполнилось и года. Крохи с удивлением наблюдали за яркими красками обрядового праздника, вызывая всеобщее умиление. На них тоже были старинные костюмы, сшитые по всем правилам старины.
Горочные гуляния традиционно завершились плясками: «русский», краковяк, кадриль, ту-стэп, «чижик» и другие задорные мелодии сменяли друг друга.
Мария Филиппова, уроженка села Усть‑Цильма и методист Молодёжной библиотеки, в видео бережно открывает для зрителей удивительный мир усть‑цилемского говора.
Фото взяты из открытых источников.